Laïcité : principe général selon lequel la société civile est séparée de la société religieuse. En France, la philosophie de la laïcité repose sur la définition d'une fin, la liberté de conscience en matière religieuse, et d'un moyen pour atteindre cette fin, la neutralité de l'Etat, rendue possible par sa séparation du religieux.

• La fin est la liberté pour chacun de croire ou pas en une religion et de pratiquer tout culte conforme sa foi.

• Le moyen est la neutralité de l'Etat : l'Etat ne s'exprimant et n'agissant au nom d'aucune religion, et, partant, ne favorisant aucune religion, peut garantir à chacun la liberté visée dans le premier point.

Langage. - Fonction d'expression de la pensée et de communication. La philosophie du langage s'est posé les questions suivantes : L'humain a-t-il possédé de tout temps la faculté de parler? D'où lui vient-elle? Les solutions ont été très variables les uns ont prétendu que le langage est une invention ou convention; d'autres qu'il est une révélation divine; d'autres qu'il est un instinct et que nous possédons naturellement une sorte de faculté expressive et interprétative.

Les rapports du langage avec la pensée consistent dans ce triple service qu'il lui rend de l'éclaircir, de la fixer et de la simplifier, car les langues sont des instruments d'analyse et d'abstraction.

Langage (actes de). - Actions réalisées par le langage lui-même. Concept issu de la philosophie du langage, en particulier des travaux de John Searle et J.L. Austin. On distingue trois niveaux : acte locutoire (le fait de dire quelque chose); acte illocutoire (l’intention derrière ce qui est dit); acte perlocutoire 'les effets produits sur l'auditeur).

Langage (jeu de) (Sprachspiel, en allemand). - Concept introduit par Ludwig Wittgenstein dans ses Investigations philosophiques (1953), pour décrire la diversité des activités linguistiques de manière analogue à un jeu, défini par des règles qui émergent des pratiques sociales, avec des joueurs, des conventions susceptiples d'évoluer, etc. C'est donc pour lui une manière de conceptualiser le langage en tant qu'activité intégrée dans des pratiques sociales et des formes de vie spécifiques, plutôt que comme un système de représentation formel et statique (comme il avait pu le faire dans son Tractatus Logico-Philosophicus). 

Langage-objet. - Dans la philosophie du langage de Wittgenstein , ce terme désigne le langage en tant qu'il est ancré dans des contextes particuliers et lié à des jeux de langage spécifiques. Les règles et la signification des mots émergent de l'utilisation pratique au sein de ces jeux de langage. Le langage-objet est le langage que nous utilisons dans nos activités quotidiennes.

Langage (philosophie analytique du). - Courant philosophique qui utilise l'analyse du langage et de ses structures pour résoudre des problèmes philosophiques et clarifier des concepts (Philosophie analytique). Ce courant a émergé au début du XX^e siècle, principalement en réaction aux approches traditionnelles de la philosophie et à l'influence du positivisme logique et  aborde des questions telles que la nature de la vérité, la référence, la connaissance ou l'intentionnalité. La philosophie analytique du langage se concentre sur l'analyse précise du langage, en utilisant des outils de la logique formelle et de la sémantique pour décomposer et comprendre les structures linguistiques. Elle étudie également les actes de langage, c'est-à-dire les actions accomplies par le langage, comme affirmer, demander, promettre, etc., ce qui vise à comprendre comment le langage est utilisé pour communiquer et agir dans divers contextes. Certains philosophes analytiques du langage, tels que Wittgenstein à une certaine époque de son évolution philosophique, ont souligné l'importance d'examiner le langage ordinaire utilisé dans la vie quotidienne pour comprendre la philosophie. Ils ont cherché à démystifier les concepts philosophiques complexes en les ramenant à des usages linguistiques ordinaires.

Langage ordinaire (philosophie du). - Courant philosophique qui a émergé au milieu du XX^e siècle, et est principalement associé à Ludwig Wittgenstein, J.L. Austin, et Gilbert Ryle. Cette approche se distingue par son intérêt pour l'analyse du langage quotidien, ordinaire, plutôt que pour des constructions théoriques abstraites. Les philosophes du langage ordinaire considèrent que de nombreux problèmes philosophiques peuvent être résolus en analysant attentivement la façon dont les mots et les expressions sont utilisés dans le langage quotidien. Ils sont préoccupés par les confusions qui peuvent découler d'un usage inapproprié ou ambigu des mots. Ces philosophes étaient souvent critiques à l'égard des traditions philosophiques qui utilisent un langage très abstrait ou qui semblent s'engager dans des spéculations métaphysiques éloignées de l'usage quotidien de la langue. Ils ont cherché à dissiper les illusions philosophiques en montrant comment elles résultaient souvent d'une mauvaise utilisation du langage. Wittgenstein, en particulier, a souligné l'importance du contexte dans la compréhension de la signification des mots. Selon lui, le sens des mots est souvent déterminé par le contexte linguistique et social dans lequel ils sont utilisés. Cette idée est exprimée dans le Tractatus Logico-Philosophicus et les Investigations philosophiques. Les philosophes du langage ordinaire ont adopté une approche pragmatique, insistant sur l'utilisation pratique du langage plutôt que sur des considérations théoriques abstraites.

Langage privé. - Dans ses Investigations philosophiques,  Wittgenstein examine la possibilité d'un langage entièrement privé, c'est-à-dire un langage que seul un individu pourrait comprendre et utiliser, sans aucune référence à des critères externes ou à une communauté linguistique partagée. Il remet en question la cohérence d'un tel langage privé en argumentant qu'une compréhension du langage dépend fondamentalement de l'usage social du langage : le sens des mots et des expressions ne peut émerger que dans le contexte d'une communauté linguistique partageant des pratiques de vie spécifiques, ou, comme il le dit, dans le contexte de jeux de langage. Dans un langage privé, il n'y aurait pas de critères objectifs permettant de vérifier ou de corriger l'utilisation des mots. Le sens des mots serait déterminé par les expériences individuelles subjectives, ce qui rendrait impossible une communication effective.

Langage universel. - Langue ou système de communication qui pourrait être compris par tous les humains ou entités pensantes. Historiquement, des figures comme Lulle ou Leibniz ont rêvé d’un langage logique universel (lingua universalis) pour exprimer toutes les vérités scientifiques et philosophiques. Aujourd’hui, cette idée est liée à des concepts comme les langages formels ou les systèmes informatiques universels.

Langue. - Une langue est un système de signes conventionnels dont les humains se servent pour communiquer leurs pensées. Elle se compose de sons articulés et significatifs, c'est-à-dire de mots.

Latitudinarisme. - Approche philosophique née en Angleterre au XVII^e siècle et souvent associée à l'Église d'Angleterre. Le latitudinarisme est souvent considéré comme une réponse aux conflits religieux qui avaient déchiré l'Angleterre au cours du XVI^e siècle, en particulier entre les anglicans et les puritains. Les latitudinaires cherchaient à éviter ces conflits en adoptant une position plus souple et plus tolérante sur les questions de foi et de pratique religieuse.

Légalité. - Conformité à la loi. Les discussions sur la légalité portent sur la source du droit, la légitimité du pouvoir, la relation entre le droit et la morale et la manière dont les lois contribuent à la justice et à la vie en société. Locke, Rousseau et John Rawls ont abordé la question de la légalité dans le contexte de la théorie politique. Leurs questions sont relatives à la source du droit, à la légitimité du pouvoir et à la relation entre l'État et les individus. H.L.A. Hart et Lon L. Fuller ont débattu de la nature des règles juridiques, de l'obligation légale et de la relation entre le droit et la morale. Hart, par exemple, a développé la théorie du positivisme juridique, affirmant que la validité d'une règle dépend de sa conformité à d'autres règles, plutôt que de critères moraux. Certains philosophes éthiques s'interrogent sur l'idée selon laquelle la conformité à la loi est synonyme de comportement éthique. Des penseurs comme Martin Luther King Jr. ont plaidé pour la désobéissance civile en cas de lois jugées injustes sur la base de principes moraux supérieurs. Michel Foucault a étudié la légalité dans le contexte des institutions sociales et des mécanismes de pouvoir. Il a examiné comment le pouvoir est exercé à travers des discours, des pratiques sociales et  les institutions légales.

Leibniz-Wolf (Ecole de). - Mouvement philosophique et scientifique du XVIII^e siècle. Fondé par Christian Wolff, et influencé par la philosophie de Leibniz, ce mouvement a cherché à développer une approche systématique de la philosophie en combinant la logique, la métaphysique et la théologie, et a développer une méthode scientifique universelle. Outre Wolff, cette école, également connue sous le nom de philosophie allemande préclassique, a eu pour membres Johann Georg Sulzer, Johann Heinrich Lambert et Alexander Baumgarten, notamment.

Lemme (Lèmma =  ce qu'on prend ou reçoit, une des prémisses, de lambanein = prendre). - a) En mathématiques : proposition ou remarque préliminaire, établie pour préparer la démonstration d'une proposition ou thèse principale. Spinoza se sert souvent de ce terme. - b) En logique : Aristote (Topiques, L. 1, Ch. 1, § 9 ; VIII, Ch. I § 9) entend par là les prémisses du syllogisme. - Ce mot signifie aussi : ce que l'on prend pour accordé, assomption, thèse.

Lettre. - Terme qui se réfère généralement à une unité graphique ou phonique de l'alphabet, utilisée pour former des mots et des phrases. La logique et les mathématiques ont un emploi particulier des lettres. Elles peuvent servir par exemple à désigner des paramètres, de variables, des fonctions ou d'autres opérateurs.

Libéralisme (de Libéral, de liberalis = qui concerne la liberté, de liber = libre) :

a) Sens général : doctrine favorable à la liberté. 

b) Sens particuliers : 

1°) Libéralisme politique : système qui prône les libertés publiques et individuelles. 

2°) Libéralisme économique : système qui repose sur la liberté d'entreprendre et de commercer.

Libertaire (de Liberté) : mot nouveau pour désigner les partisans de la doctrine anarchiste.

Libertarisme ou libertarianisme -  Philosophie politique qui met l'accent sur la liberté individuelle, la propriété privée, et la limitation du pouvoir gouvernemental. Les libertariens soutiennent généralement une société basée sur la coopération volontaire, l'échange libre sur les marchés, et la primauté des droits individuels. 

Liberté (Libertas, de liber = libre). - Faculté de choisir. - La liberté morale consiste dans le pouvoir de choisir entre deux actes. C'est une donnée primitive de la conscience et les preuves qu'on propose de la liberté sont plutôt des réfutations du fatalisme que de véritables preuves.

Liberté physique ou absence de contrainte, liberté civile et politique, liberté de conscience, toutes ces libertés impliquent la liberté morale, l'initiative personnelle empêchée ou favorisée par les circonstances  extérieures, mais toujours une et identique dans le for intérieur. 

Les systèmes qui nient la liberté sont appelés déterminisme et fatalisme.

L'idée de liberté semble corrélative de l'idée de responsabilité pour la plupart des philosophes, c'est la liberté qui fonde la responsabilité; pour Kant, elle en résulte et n'est qu'un postulat de la loi morale. Il dit encore que l'humain est libre dans le monde des noumènes où il se donne à lui-même son caractère, d'où dérivent ses actes, et nécessité dans le monde des phénomènes, dans sa personnalité empirique : c'est ce qu'on nomme quelquefois liberté nouménale.

Libertins spirituels. - Mouvement panthéiste né en Flandre au XVI^e siècle.

Libre arbitre. - Le libre-arbitre est essentiellement la liberté de choix, la liberté intérieure.

Libre Esprit (Frères du). - Mouvement panthéiste vné dans la vallée du Rhin et surtout florissant au XIV^e siècle. 

Libre-penseur. - Désigne qui pense par lui-même, et notamment, en matière religieuse, celui qui ne soumet sa raison à l'entrave d'aucun dogme. 

Lie (groupe de). - Les groupes de Lie sont des objets mathématiques qui combinent la structure algébrique d'un groupe avec la structure géométrique d'une variété différentiable, c'est-à-dire un espace qui, localement, ressemble à un espace euclidien (on peut définir des notions de dérivation, d'intégration, etc.).

Lieu. - Dans la philosophie d'Aristote, la catégorie du lieu concerne la position spatiale des objets. Aristote a considéré le lieu comme une caractéristique inhérente aux substances, c'est-à-dire aux objets individuels existant dans le monde. La sous-catégorie associée à la catégorie du lieu est simplement où  et elle se réfère au lieu physique ou spatial où un objet ou une substance est situé. Par exemple, si nous disons "Socrate est à Athènes", le lieu (où) est Athènes. C'est un moyen de spécifier la position spatiale d'une substance.

Lieu géométrique. - Ensemble des points d'une courbe répondant à une condition donnée.

Lieux communs : ce sont les sources d'arguments. Aristote appelait cette partie de là logique, les Topiques.

Ligne. - Courbe à une seule dimension. Elle correspond  à une succession continue de points sans largeur ni épaisseur. Une ligne droite est une courbe de courbure nulle, tandis qu'une courbe, de façon plus générale, est une ligne qui change continuellement de direction.

Ligne divisée. - Notion introduite par Platon dans La République (livre VI), en relation avec l'allégorie de la caverne, et le thème de la connaissance. Il utilise cette image pour expliquer comment la connaissance progresse de l'opinion à la compréhension mathématique, puis à l'intelligence dialectique, et enfin à la contemplation de l'Idée du Bien. La partie inférieure de la ligne représente le monde sensible, composé d'objets matériels que nous percevons par nos sens. Au bas de cette section se trouvent les ombres et les images, qui sont des répliques moins réelles des objets physiques. La partie supérieure de la ligne représente le monde intelligible, qui est constitué de réalités intelligibles accessibles par la raison plutôt que par les sens. Au-dessus des ombres se trouvent les objets physiques réels, tandis qu'au-dessus des images se trouvent les formes mathématiques, des entités abstraites. La partie supérieure de la ligne est ensuite divisée en deux : la première section représente les Formes (ou Idées), des réalités parfaites et éternelles, telles que la Justice, la Beauté, etc.; la partie la plus élevée de la ligne représente la Forme suprême, l'Idée du Bien, qui est la source de toute connaissance et de toute réalité.  Selon Platon, les philosophes, en particulier les gardiens-philosophes de la cité idéale, doivent atteindre le sommet de la ligne pour comprendre la véritable réalité et guider la société

Limitatif (de Limitatum, supin de limitare = délimiter, de limes, chemin de traverse, limite entre deux champs) : Kant appelle jugement limitatif ou indéfini celui qui range le sujet dans une classe déterminée par la négation d'un attribut : A est non-B. - Le caractère des termes négatifs est de limiter.

Limitation (Limitatio, de limitation, supin de limitare = délimiter) : c'est un des termes de la catégorie de la qualité, d'après Kant. - La conversion par accident s'appelle quelquefois par limitation.

Limite (Limes, limitis = chemin de traverse, limite, de limus = oblique) : la limite c'est la négation d'une étendue ultérieure. - En mathématique, la limite est une grandeur dont une autre grandeur peut s'approcher indéfiniment sans pouvoir jamais l'atteindre; ex. : le cercle est la limite des périmètre, des polygones inscrits. A l'infini, la grandeur, qu'on fait varier, se confond avec sa limite. - Au sens figuré : la limite est le point extrême où s'arrête l'exercice d'un pouvoir; ex. : limites des opérations intellectuelles; limites du droit de propriété, limites des fonctions de l'État, etc.

Linguistique. - Science du langage.

Littérature. - On entend généralement par littérature l'ensemble des oeuvres utilisant le langage (écrit ou parlé) et ayant une vocation esthétique. Dans un sens plus général, c'est l'ensemble des production écrites ou parlées, quelle que soit leur visée esthétique. Dans un sens plus restreint, c'est l'ensemble des écrits qui concernent un domaine particulier. Par exemple, la littérature médicale est l'ensemble des livres et des articles qui traitent de sujets médicaux.

Localisation. - Action de situer, soit au sens propre (localisation dans l'espace et dans le temps), soit en un sens figuré (localisation de concepts dans une théorie, localisation de la signification dans une phrase, etc.).

Logarithme  (du latin scientifique Logarithmus, de logos = rapport; arithmos= nombre) : la fonction logarithme (log) est la fonction inverse de la fonction exponentielle (exp) rapportée à une base b, [exp_b (x) = b^x]. Ainsi, le logarithme x du nombre n est à la puissance à laquelle il faut élever un nombre b  pour obtenir n : b^x = n, soit log_b (n) = g.

Logarithmique (courbe). - On appelle courbe logarithmique, ou courbe logistique, ou simplement logarithmique, une courbe qui présente cette propriété, que ses abscisses sont proportionnelles aux logarithmes des ordonnées correspondantes. L'équation de la logarithmique est x = a. log y. Cette courbe fut proposée par le savant jésuite Grégoire de Saint-Vincent, bientôt après la découverte des logarithmes, et ses principales propriétés furent l'objet des recherches de Huygens et d'autres mathématiciens célèbres.

Logicisme. - 1) Toute doctrine qui rapporte une activité de la raison à la logique. 2) Doctrine philosophique développée à la fin du XIX^e siècle par les philosophes Gottlob Frege et Bertrand Russell, qui ont tenté de fonder les mathématiques sur la logique symbolique. 

Logique  (Logikos, = relatif au raisonnement, de logos, discours, raison.  a) ce qui est conforme aux exigences de la raison ; b) rapports logiques, c'est-à-dire
fondés sur la nature des choses. - La logique  (è technè logikè = qui concerne le raisonnement, de
discours raison) a d'abord été définie comme la science de bien penser. - Kant définit la logique comme la science des lois de la pensée et de l'usage légitime de l'entendement. Port-Royal nous fournit cette définition : La logique est l'art de bien conduire sa raison dans la connaissance des choses, tant pour s'en instruire soi-même que pour en instruire les autres.

La logique est donc tout à la fois une science et un art, l'art de penser et la science des lois rigoureuses de la pensée. On la divise en logique formelle, pure ou théorique (c'est la science proprement dite) et en logique appliquée ou pratique (c'est plutôt l'art). La première étudie les formes de la pensée dans ce qu'elles offrent de général et de commun; la seconde étudie la forme de chaque science en particulier et devient ainsi la méthodologie ou science des méthodes.

Logistique = logique mathématique (Logisticus = qui concerne le calcul le raisonnement). - Discipline qui étudie les structures formelles du raisonnement. Elle utilise des outils mathématiques pour analyser la validité des arguments, les relations formelles entre propositions, et les fondements des mathématiques. On y reconnaît plusieurs domaines qui aident à comprendre les principes logiques et les structures formelles qui sous-tendent la pensée, le raisonnement et le langage : la théorie des ensembles, la théorie des modèles, la théorie de la démonstration, la théorie des graphes et la théorie des automates. La logistique fournit la structure formelle et les principes logiques qui servent de fondement à la philosophie analytique. Elle fournit des outils mathématiques pour étudier et évaluer la validité des raisonnements et des arguments ou pour aborder divers problèmes philosophiques, en mettant l'accent sur la clarté et la rigueur conceptuelle.

Logos, mot grec qui signifie la parole, et en même temps l'intelligence, la raison, que la parole manifeste au dehors. Dans la philosophie de Platon (Platonisme), le Logos était Dieu même, considéré comme la source des idées. - Chez Philon, le Logos occupe un rang intermédiaire entre Dieu et les puissances ; mais il n'a pas une personnalité distincte : c'est une abstraction personnifiée. - St Jean l'Évangéliste s'est servi du mot Logos pour désigner la seconde personne de la Trinité, et, pour le traduire en latin, St Jérôme ne trouva d'autre terme que Verbum, dont nous avons fait le Verbe. (R.).

Logos (philosophies du). -  Courants philosophiques, qui, par delà la variété de perspectives et de réflexions adoptées sur la nature et le rôle du logos dans notre compréhension du monde, ont en commun l'importance  attachée à la raison. On range parmi les philosophies du logos : la phénoménologie et l'herméneutique, le structuralisme et le Post-structuralisme, le pragmatisme, la  philosophie analytique, et la phénoménologie existentialiste

Loi (de Legem) : sens général : règle constante d'après laquelle un ordre de choses s'accomplit ou doit s'accomplir.

La loi n'est pas la cause, mais la manière constante et invariable dont la cause agit.

Il ne faut pas confondre les lois de la nature avec ce que les philosophes ont appelé la loi naturelle : cette dernière expression désigne la loi morale qui nous ordonne de faire le bien et d'éviter le mal; les lois de la nature sont les généralisations de faits que l'on obtient par la méthode inductive.

On oppose quelquefois la loi morale et les lois écrites ou positives, c'est-à-dire celles qui sont l'oeuvre des législateurs et se trouvent inscrites  dans nos codes.

Les lois, a dit Montesquieu, sont Les rapports nécessaires qui dérivent de la nature des choses cette définition s'applique parfaitement à toutes les espèces de lois, par les lois physiques ne sont sans doute contingentes que relativement.

LokayataChârvâka.

Longueur. - Grandeur physique qui indique la distance entre deux points. Elle est définie comme la mesure de la dimension d'un objet ou d'un segment de droite, exprimée en unités de longueur particulières (cm, mètres, km, etc.). - En mathématiques, la longueur peut être utilisée pour mesurer une distance long d'une courbe quelconque (circonférence d'un cercle, diagonale d'un carré, etc.). La longueur d'une ligne ou d'un segment correspond à la mesure de la distance entre ses extrémités. Par exemple, la longueur d'un segment de ligne AB peut être mesurée en déterminant la distance entre les points A et B.

Longueur d'onde. - Distance entre deux points d'une onde qui ont la même phase. Ou, si l'on préfère, c'est la période spatiale d'une onde progressive.

Louvain (Ecole de). - On a d'abord ce nom à un mouvement intellectuel et culturel qui a vu le jour au XVI^e siècle dans la ville de Louvain, et qui a travaillé dans les domaines de la théologie, de la philosophie et de la linguistique, en cherchant à s'appuyer sur des outils rationnels. Une Nouvelle Ecole de Louvain  s'est formée dans les années 1960 au sein de l'Université catholique de Louvain. Celle-ci s'est signalée par une attention particulière à l'histoire de la philosophie et une ouverture à l'interdisciplinarité. Parmi les penseurs de l'École de Louvain moderne, on peut citer  : Joseph Maréchal, Étienne Gilson, Maurice De Wulf, Léon Noël, Louis De Raeymaeker et Michel de Waele. 

Lumière (Luminaria, volets d'une fenêtre, pluriel du neutre luminare, employé substantivement comme féminin singulier, de lumen = lux, lumière, de luceo = briller) : les Scolastiques appellent lumière intellectuelle la vertu illuminatrice de l'intellect agent.

Lutte des classes. - Concept dans la théorie sociale, principalement associée au marxisme, mais repris par d'autres théories sociologiques et politiques. Il repose sur l'idée que la société est structurée autour de la propriété des moyens de production (terre, usines, ressources) et que les différents groupes sociaux (Classe sociale) ont des intérêts antagonistes en fonction de leur position dans cette structure. Marx a développé la théorie de la lutte des classes dans le contexte de son analyse du capitalisme. Selon Marx, la société se divise en deux classes principales : la bourgeoisie (classe possédante) et le prolétariat (classe travailleuse). La bourgeoisie détient les moyens de production et tire profit du travail du prolétariat, qui, lui, vend sa force de travail pour survivre. La lutte des classes se manifeste dans les conflits entre ces deux classes pour la répartition des ressources, des salaires, des conditions de travail, etc. Marx a prédit que cette lutte des classes mènerait à une révolution prolétarienne, renversant le système capitaliste et conduisant à l'émergence d'une société sans classes, le communisme.

Lycée (Lyceum, Lykeion) : Aristote enseignait dans un gymnase au Nord-Est d'Athènes, voisin d'un temple consacré à Apollon surnommé tueur de loups (lykos). D'où le nom de l'école aristotélicienne au temps de son fondateur.