Corporéité

b) Les Scolastiques donnaient le nom de corporéité à la forme substantielle, par laquelle un corps est constitué corps. Les uns, les Thomistes, soutenaient que la corporéité n'est pas réellement distincte du principe vital des êtres vivants, de sorte que ceux-ci doivent à leur principe vital et d'être corps et d'être vivants. Conséquemment, à la mort d'un vivant, la fonction de corporéité, que remplissait l'âme, principe vital, est exercée par une autre forme qui a été nommée forme cadavérique (forma cadaverica). D'autres Scolastiques ont admis au contraire la pluralité des formes substantielles : la corporéité et le principe vital étaient donc selon eux réellement distincts. 

c) Dans une perspective contemporaine, on désigne sous le nom de corporéité l'nsemble des caractéristiques physiques et sensorielles qui définissent l'existence en tant qu'entité corporelle. 

Ce terme est utilisé pour décrire l'expérience subjective de l'incarnation, la conscience et la présence du corps, ainsi que les interactions et la relation entre le corps et l'esprit. Cela peut impliquer la sensation et la perception consciente du corps,  le sentiment de présence corporelle, les sensations tactiles, proprioceptives  et kinesthésiques, la douleur, le plaisir, le confort, l'inconfort. La corporéité joue dès lors un rôle fondamental dans la cognition. La manière dont nous percevons, pensons, et traitons l'information est influencée par notre expérience corporelle, nos schémas moteurs et notre interaction sensorielle avec le monde. La corporéité est également liée à la conscience de soi, à la perception de notre propre existence en tant qu'entité corporelle distincte. Elle contribue à notre identité et à notre compréhension de nous-mêmes, tout en étant elle-même définie en partie à partir des facteurs extérieurs (normes sociales et culturelles, attitudes, croyances et représentations collectives concernant le corps).