L'abolition de l'esclavage.

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L'abolition de l'esclavage

On ne trouve pas dans l'Antiquité une réforme qui mérite le nom d'abolition de l'esclavage. L'Antiquité n'a pas aboli l'esclavage; elle y a renoncé, peu à peu, par des mesures de détail. Les mesures prises en faveur de l'affranchissement et qui méritent d'être mentionnées ne datent que des empereurs Constantin, Théodose et Justinien. Mais c'est surtout Justinien qui porta les plus rudes coups à l'esclavage antique en réduisant les sources originelles de l'esclavage et en supprimant les lois qui gênaient l'affranchissement. Ce qui survécut de l'esclavage aux réformes des empereurs romains se confondit dans la suite avec la servitude de la glèbe et ne disparut qu'avec elle.

Il faut arriver jusqu'au XVIII^e siècle pour trouver un mouvement digne d'être appelé abolitionniste. Voltaire commence à se moquer de l'esclavage et Montesquieu le condamne. Cependant l'opinion n'était encore pas définitivement saisie de son procès. Qui l'en saisit irrévocablement le premier? Est-ce William Wilberforce, est-ce l'abbé Grégoire? On ne peut dire, mais l'action de ces deux hommes est concomitante.

L'Assemblée législative supprima la prime qui était accordée en vertu d'un arrêt royal de 1784 à la traite des Noirs. Sur la proposition de Grégoire, la Convention nationale renouvela cette mesure, le 27 juillet 1793.

Le 16 pluviôse an II (4 février 1794), un des trois députés de Saint-Domingue exposa à la Convention la situation, les souffrances et les revendications des esclaves.

Levasseur (de la Sarthe) prenant la parole :

« Je demande, dit-il, que la Convention, sans céder à un mouvement d'enthousiasme, bien naturel cependant dans une telle circonstance, mais fidèle aux principes éternels de justice et d'égalité qu'elle a consacrés, fidèle à la déclaration des droits de l'homme, décrète dès ce moment que l'esclavage est aboli sur tout le territoire de la République. »

Lacroix (d'Eure-et-Loir) appuie la motion :

« Vainement, poursuit-il, aurions-nous proclamé la liberté et l'égalité, s'il reste sur le territoire de la République un seul homme qui ne soit pas libre comme l'air qu'il respire, s'il existe encore un esclave! Proclamons la liberté des hommes de couleur! Donnez ce grand exemple à l'univers; que ce principe, consacré solennellement, retentisse dans le coeur des Africains enchaînés sous la domination anglaise et espagnole; qu'ils sentent toute la dignité de leur être, qu'ils s'arment et viennent augmenter le nombre de nos frères et des sectateurs de la liberté universelle! »

Levasseur voulut insister; Lacroix l'interrompit en ces termes :

« Président, ne souffrez pas que la Convention se déshonore par une plus longue discussion. »

La proposition de Levasseur est mise aux voix. L'assemblée entière se lève et la vote. Le président proclame alors l'abolition de l'esclavage au milieu des cris répétés de : Vive la République! Vive la Convention! Et Lacroix conduit les députés de Saint-Domingue au président qui leur donne l'accolade fraternelle. Le cri « Vive la liberté! » éclate de tous côtés dans la salle. Cette première phase de l'abolition dura jusqu'au 30 floréal an X, époque à laquelle Bonaparte, premier consul, rétablit la traite et l'esclavage.

L'année 1794 qui vit en France la première abolition de l'esclavage fut marquée aussi par l'abolition de la traite aux Etats-Unis. Quatorze ans auparavant, les Etats de la Pennsylvanie et du Massachusetts avaient voté l'extinction graduelle de l'esclavage.

L'idée de la libération des esclaves survécut à la loi néfaste du 30 floréal. La France républicaine l'avait dégagée de la conscience humaine, la France impérialiste et royaliste la repoussa et c'est à l'Angleterre qu'échut l'honneur de la défendre et de l'appliquer, jusqu'au jour où la France recouvra, elle-même, sa liberté. Haïti, pour échapper au rétablissement de l'esclavage, proclama son indépendance et brisa ainsi définitivement les fers des esclaves qui vivaient sur son sol.

Aux instances de lord Castlereagh, le congrès de Vienne abolit la traite, voulant ainsi porter un premier coup à l'esclavage. Mais, malgré la décision du congrès de 1845, la traite fonctionna, dans de moindres proportions il est vrai, jusqu'en 1830.

Les efforts des abolitionistes anglais dataient de la fin du XVIII^e siècle. Le 15 mai 1823, Buxton, en son nom et au nom de Wilberforce, proposa l'abolition graduelle de l'esclavage. Canning, au nom du gouvernement, promit des mesures décisives et efficaces pour améliorer le sort de la population esclave. Le 9 juillet, lord Bathurst, secrétaire d'Etat des colonies, recommanda aux gouverneurs certaines améliorations au sort des esclaves. Ces recommandations tendaient à répandre parmi eux la religion; à leur accorder le droit de témoigner en justice; à favoriser les mariages entre esclaves; à encourager les affranchissements; à réglementer les ventes d'esclaves; à diminuer la rigueur des peines; à assurer aux esclaves la jouissance et la disposition des biens qu'ils pouvaient légalement posséder.

En 1831, le gouvernement fit une application assez large des recommandations de sa circulaire de 1823. La résistance et l'opposition des colons anglais tant à la circulaire qu'à son application furent si vives que le gouvernement dut y répondre par l'acte du 28 août 1833 qui libérait 800,000 esclaves.

La loi du 28 août 1833 déclarait libres les esclaves transportés sur le sol anglais; transformait les esclaves en apprentis travailleurs. L'apprentissage devait durer : pour les apprentis ruraux jusqu'en 1840 ; pour les apprentis non ruraux jusqu'en 1838. Les apprentis pouvaient se racheter ou être libérés de l'apprentissage. Pendant l'apprentissage les apprentis étaient placés sous la tutelle de juges de paix spéciaux. Il dépendait des colonies de donner ou de refuser la qualité de citoyen aux nouveaux affranchis. Elles recevaient une indemnité de 500 millions de francs. Cette loi contenait une grande réforme et une nouvelle violation de la liberté humaine. Elle fut corrigée par un acte du 11 avril 1838 dont la teneur décida les législatures coloniales et les conseils du gouvernement à se prononcer pour l'émancipation immédiate.

La France royaliste se montra moins libérale. Cependant elle prit plusieurs mesures en faveur des affranchis et des esclaves. Le 12 juillet 1832, elle supprima la taxe des affranchissements. Le 24 avril 1833, elle proclama l'égalité civile des libres et des affranchis. Elle abolit la mutilation et la marque. Elle ordonna, les 4 août 1833 et 11 juin 1839, le recensement et la création de l'état civil des esclaves. En la même année 1839, elle créa des cas d'affranchissement de droit. Le 5 janvier 1840, elle fit une tentative d'organisation pour donner l'instruction primaire aux esclaves, qui ne produisit d'ailleurs aucun résultat.

Hippolyte Passy avait saisi la Chambre, le 10 février 1838, d'une proposition qui donnait la liberté aux enfants nouveau-nés, aux hommes moyennant un prix de rachat déterminé par des arbitres nommés d'avance. L'Etat devait aider les affranchissements. Le projet fut rapporté par Rémusat qui en acceptait le principe, mais la dissolution de la Chambre le mit à néant. Il fut déposé à nouveau en 1839 et cette fois par Tracy. Pris en considération, il fut renvoyé à une commission dont Tocqueville devint le rapporteur. Tocqueville se prononça pour l'abolition générale et simultanée et proposa, au nom de la commission, une résolution obligeant le gouvernement à présenter un projet d'émancipation complète dans la session de 1841. Au lieu de se conformer à ces conclusions, le gouvernement de Louis-Philippe inscrivit au budget un crédit de 650,000 F pour augmenter le clergé et les chapelles dans l'intérêt des esclaves. En ce qui concerne directement l'abolition, il se contentait de procéder aux colonies à une enquête qu'il confiait aux fonctionnaires locaux. Les colons de leur côté, ainsi que les conseils coloniaux, protestaient contré toute émancipation et contre toute mesure restreignant leurs droits sur leurs esclaves.

A la demande de l'amiral Roussin, une commission extra-parlementaire, nommée le 26 mars 1840, fut chargée d'étudier la question. Son président, le duc de Broglie, en fut le rapporteur. Il conclut pour elle en mars 1843 à l'émancipation simultanée. Les colons seraient indemnisés et les affranchis prendraient un engagement de travail de cinq années. Des ouvrages de Schoelcher, l'abbé Théron, Castelli, Agénor de Gasparin, Wallon, les interpellations réitérées dans les Chambres agitaient l'opinion en faveur de l'émancipation. Les ouvriers de Paris, les ouvriers de Lyon réclamaient l'abolition immédiate. Le gouvernement de Louis-Philippe résista néanmoins à ce mouvement d'opinion et, d'atermoiement en atermoiement, arriva à la révolution de Février sans avoir rien fait de définitif ni même de sérieux contre l'institution de l'esclavage.
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Les Abolitionnistes

On appelle abolitionnistes les personnes qui ont contribué à l'abolition de l'esclavage. La France, l'Angleterre et les Etats-Unis comptent un grand nombre d'abolitionistes.

Parmi les Français et indépendamment des membres de la Société des amis des Noirs, de la Convention et du Gouvernement provisoire de 1848, qui méritent le nom d'abolitionnistes, on donne ce titre à Victor Schoelcher, Benjamin Constant, de Tracy, duc de Broglie, Isambert, Hippolyte Passy, Malleville, Paul et Agénor de Gasparin, de Rémusat, de Tocqueville, de Sade, de Montalembert, de Lasteyrie, Wallon, etc.

En Angleterre, les principaux abolitionnistes furent : Wilberforce, Clarkson, lord Castlereagh, Buxton, Canning, lord Stanley, lord Brougham, Joseph Cooper, Edmond Sturge, etc.

Les abolitionnistes américains les plus éminents sont : Jefferson, Charles O'Connor, Franklin, Channing, Helper, Charles Sumner, Abraham Lincoln, Mme Beecher-Stowe, Douglas, etc.

Il faut ajouter à cette liste les noms de plusieurs Américains qui firent victimes de leur dévouement à la cause abolitionniste : Williams Lloyd, Garrison, May, Goodell, Kuapp, Mac-Intosh, Elijah Lovejoy, Walker, Birney, Tappan, Angeline et Sarah Grimke, Marie Chapman, etc.

Mais de cette pléiade de philanthropes qui ont collaboré à l'abolition de l'esclavage, deux se sont plus particulièrement signalés par leur attachement et leur dévouement sans trêve cause abolitionniste : Wilberforce en Angleterre et Victor Schoelcher en France.

En 1840, la législature suédoise mettait à la disposition du roi Oscar 50,000 F pour le rachat de 531 esclaves qui se trouvaient dans la petite colonie de Saint-Barthélemy que possédait alors le royaume.

Le 28 avril 1847, Charles VIII du Danemark prenait un décret qui abolissait l'esclavage, mais en ajournait l'application à douze années. L'abolition de l'esclavage dans les colonies françaises provoqua une vive agitation parmi les esclaves des colonies danoises. Cette agitation décida le gouverneur à proclamer l'émancipation immédiate le 3 juillet 1848 et elle fut confirmée par la métropole l'année suivante.

Le mérite d'abolir définitivement l'esclavage dans les colonies françaises était réservé à la Seconde République. Il s'en fallut de peu qu'elle ne retardât l'heure de l'émancipation immédiate : si pressantes furent, près du gouvernement proivisoire, les démarches et les suggestions des colons, de leurs amis et défenseurs. La révolution de Février avait surpris au Sénégal Victor Schoelcher, l'apôtre de l'abolition en France. Il continuait dans cette colonie les recherches et les études qu'il faisait depuis 1823 sur l'esclavage. Il comptait plusieurs amis dans le gouvernement provisoire, il accourut en France aussitôt après la réception de la nouvelle de leur avènement an pouvoir. C'est sur Arago, qui était chargé de la marine et des colonies, qu'il porta principalement ses efforts. Arago et plusieurs de ses collègues redoutaient les conséquences de l'émancipation immédiate. Mais, sur l'assurance qu'il leur donna que l'émancipation était le seul moyen de sauver les colonies de périls imminents, il fut invité par l'illustre savant à rédiger le décret d'émancipation. Voici l'acte par lequel la République, pour la seconde fois, a effacé des lois et des institutions françaises la souillure de l'esclavage :

République Française
Liberté, Egalité, Fraternité.
Au nom du peuple français,
Le gouvernement provisoire de la République, considérant que nulle terre française ne peut plus porter d'esclaves,
Décrète :
Une commission est instituée auprès du ministère provisoire de la marine et des colonies, pour préparer, sous le plus bref délai, l'acte d'émancipation immédiate dans toutes les colonies de la République.
Le ministre de la marine pourvoira à l'exécution du présent décret.
Paris, le 4 mars 1818.
Les membres du gouvernement provisoire.
Signé : Dupont (de l'Eure), Arago, Lamartine, Louis Blanc, Ad. Crémieux, Ledru-Rollin, Garnier-Pagès, Marie, Marrast, Flocon, Albert.

Une commission nommée le lendemain et présidée par Victor Schoelcher, sous-secrétaire d'Etat des colonies, prit toutes les mesures que nécessitaient l'émancipation et l'avènement des colonies au régime de la liberté politique et de l'égalité sociale. Les travaux de cette grande commission constituèrent un ensemble de tous les progrès qui pouvaient être réalisés dans l'empire colonial de la France.

En Hollande, le mouvement émancipateur se propage à partir de 1840 et pénètre dans les sphères gouvernementales vers 1853. Une loi du 2 septembre 1834 ordonna l'émancipation pour le 1^er janvier 1860.

C'est par petite dose que s'opéra l'abolition dans les colonies portugaises. Un décret du 14 décembre 1854 et une loi du 30 juin 1856 déclarèrent libres les esclaves appartenant à l'État, aux municipalités et aux établissements charitables de l'ordre de la Miséricorde. Une loi du 5 juillet 1836 étendit cette mesure aux esclaves des églises. Une du 24 déclare libres les enfants à naître, à la condition pour eux de servir leurs maîtres jusqu'à vingt ans. Le 25 août suivant, l'esclavage était déclaré définitivement aboli dans l'Inde portugaise. Cette mesure ne tarda pas à réaliser en fait l'émancipation à Mozambique, dans la haute Guinée et les îles du golfe de Guinée.

Le premier acte contre l'esclavage aux Etats-Unis fut l'abolition de la traite en 1808 (il faut néanmoins rappeler que dès le XVII^e siècle, William Penn, un des premiers promoteurs de cette doctrine, abolit l'esclavage en Pennsylvanie). Elle avait été votée pour cette époque dès 1787, pendant qu'on discutait la Constitution. L'esclavage n'avait été maintenu qu'à une voix de majorité et cependant il fallut une guerre civile pour le détruire. Abolitionistes et esclavagistes se renforcèrent, les premiers dans leurs convictions, les autres dans leur injustice et leur rapacité. Un instant, on put croire au triomphe de l'iniquité : le compromis de Missouri en 1820 (La présidence de Washington), la loi des fugitifs en 1850 (Le Nord et le Sud) firent craindre que l'abolition ne souffrit un retard indéfini.

L'affaire de La Amistad

En 1839, un groupe d'Africains, principalement de la population Mende (Sierra Leone actuelle), fut capturé à l'intérieur des terres en Afrique, forcé de marcher jusqu'à la côte, puis vendu à des marchands d'esclaves portugais. Ils furent transportés illégalement à Cuba, une colonie espagnole où l'esclavage était encore légal, mais l'importation de nouveaux esclaves (bozales - ceux n'ayant pas encore été réduits en esclavage) était interdite par traité. À La Havane, 53 de ces Africains furent achetés par deux Espagnols : José Ruiz (49 hommes) et Pedro Montes (4 enfants et une femme). Ruiz et Montes prétendirent qu'il s'agissait d'esclaves créoles (nés à Cuba) et obtinrent des papiers frauduleux pour les transporter légalement par mer de La Havane à Puerto Príncipe (aujourd'hui Camagüey) sur la côte est de Cuba.

Le voyage commença le 28 juin 1839 à bord de la goélette La Amistad ("Amitié" en espagnol). Les conditions à bord étaient terribles, et les Africains, qui ne parlaient ni espagnol ni anglais et ne comprenaient pas ce qui leur arrivait, étaient terrifiés et maltraités. Dans la nuit du 30 juin au 1^er juillet 1839, mené par uncertain Sengbe Pieh (plus tard connu sous le nom de Cinqué), les Africains se révoltèrent. Ils utilisèrent des machettes qu'ils avaient trouvées dans la cale pour prendre le contrôle du navire. Le capitaine Ramón Ferrer et le cuisinier (un esclave cubain nommé Céléstino) furent tués, mais Ruiz et Montes furent épargnés, car ils étaient les seuls à savoir naviguer. Cinqué ordonna à Ruiz et Montes de les ramener en Afrique.

Cependant, Ruiz et Montes utilisèrent une ruse. Pendant la journée, ils naviguaient vers l'est, direction générale de l'Afrique, mais la nuit, ils mettaient le cap vers le nord-ouest, espérant atteindre les États-Unis ou une autre colonie espagnole où ils pourraient retrouver leur "propriété". Pendant près de deux mois, le navire erra ainsi, dérivant le long de la côte est des États-Unis. Affamés et assoiffés, les Africains débarquaient parfois sur la côte pour chercher de la nourriture et de l'eau.

Début août 1839, La Amistad fut repérée au large de Long Island, New York. Le 26 août, la goélette fut arraisonnée par le brigantin de surveillance des côtes américaines USS Washington, commandé par le lieutenant Thomas Gedney. Gedney prit le contrôle du navire et des Africains et les conduisit au port de New London, Connecticut.

L'arrivée de La Amistad et de sa cargaison humaine créa un scandale et une sensation immédiate aux États-Unis, ravivant le débat brûlant sur l'esclavage. Plusieurs parties firent immédiatement des réclamations : le lieutenant Gedney et son équipage réclamèrent le navire et sa cargaison comme prise de sauvetage maritime ; Ruiz et Montes réclamèrent le retour de leurs "esclaves" ; le gouvernement espagnol, sous la pression de Ruiz et Montes, réclama le navire et les Africains en vertu du traité de 1795 entre l'Espagne et les États-Unis, qui stipulait que les navires et biens récupérés en mer par l'autre partie devaient être restitués. Le gouvernement des États-Unis, sous la présidence de Martin Van Buren (qui cherchait à apaiser le Sud et l'Espagne), soutint la position espagnole, considérant les Africains comme la propriété légale de citoyens espagnols.

Cependant, l'affaire attira l'attention des abolitionnistes du Nord, notamment Lewis Tappan et Joshua Leavitt. Ils virent là une opportunité unique de dénoncer l'horreur de l'esclavage et du trafic illégal. Ils s'organisèrent pour fournir une défense juridique aux Africains. Le principal défi fut de communiquer avec eux. Grâce aux efforts du professeur Josiah Willard Gibbs Sr. de l'université Yale (le père du physicien Gibbs), on trouva un interprète qui reconnut la langue Mende et permit aux abolitionnistes de comprendre l'histoire des Africains : qu'ils avaient été kidnappés en Afrique et transportés illégalement.

La défense des Africains, dirigée initialement par l'avocat Roger Sherman Baldwin, plaida qu'ils n'étaient pas des esclaves mais des personnes libres qui avaient été kidnappées et illégalement transportées. En vertu du droit naturel et du droit international, ils avaient le droit de se révolter pour regagner leur liberté. Les traités interdisant le commerce d'esclaves au nord de l'équateur (ratifiés par l'Espagne) rendaient leur transport initial de l'Afrique à Cuba et leur vente subséquente illégale.

L'affaire fut portée devant le tribunal de district fédéral du Connecticut, présidé par le juge Andrew T. Judson. Après avoir entendu les témoignages (avec interprètes) et examiné les preuves, le juge Judson rendit sa décision en janvier 1840. Il statua que les Africains n'étaient pas des esclaves créoles mais avaient été récemment importés d'Afrique, ce qui était illégal. Ils étaient donc des individus libres en droit espagnol (après 1820) et avaient agi en légitime défense pour échapper à une détention illégale. Le juge ordonna qu'ils soient renvoyés en Afrique, à l'exception d'un jeune garçon nommé Antonio, qui, selon Ruiz, était son esclave personnel acheté avant le voyage transatlantique (son cas fut réglé séparément plus tard, il fut également libéré).

La décision du tribunal de district fut confirmée par la cour de circuit fédérale en avril 1840. Le gouvernement américain, cependant, sous la direction de Van Buren qui craignait les répercussions politiques et les relations avec l'Espagne, fit appel de la décision devant la Cour suprême des États-Unis. Le gouvernement prépara même un navire pour renvoyer immédiatement les Africains à Cuba en cas de décision favorable de la Cour suprême, avant même que la décision ne soit formellement rendue.

Le cas de La Amistad atteignit la Cour suprême en février 1841. L'équipe de défense des Africains fut rejointe par un avocat éminent et inattendu : l'ancien président des États-Unis, John Quincy Adams, âgé de 73 ans et alors membre du Congrès. Adams, un fervent opposant à l'esclavage, fit un plaidoyer passionné et éloquent de huit heures devant la Cour. Il argumenta avec force que les Africains étaient des hommes libres qui avaient été victimes d'un enlèvement et d'une piraterie. Il attaqua la position du gouvernement américain, l'accusant d'agir comme un chasseur d'esclaves pour le compte d'une puissance étrangère et de violer les principes fondamentaux de la justice et du droit naturel. Il mit en lumière l'illégalité du commerce d'esclaves et la dignité humaine des Africains.

Le 9 mars 1841, la Cour suprême, présidée par le juge en chef Roger B. Taney (qui avait pourtant rédigé plus tard la décision pro-esclavagiste dans l'affaire Dred Scott), rendit sa décision. Rédigée par le juge associé Joseph Story, la Cour confirma à une écrasante majorité (7 contre 1) les jugements des tribunaux inférieurs. La Cour statua que les Africains de La Amistad n'étaient pas des esclaves légalement détenus, mais avaient été kidnappés et illégalement transportés. En tant que personnes libres illégalement détenues, ils avaient le droit de se battre pour leur liberté. La Cour ordonna leur libération immédiate.

La décision fut une victoire majeure pour le mouvement abolitionniste et un revers pour les défenseurs de l'esclavage et l'administration Van Buren. Les Africains de La Amistad furent libérés. Avec l'aide des abolitionnistes américains, qui collectèrent des fonds, les 35 survivants (les autres étaient morts pendant le voyage, la détention ou les procès) purent organiser leur retour en Afrique. Ils quittèrent New York en novembre 1841 à bord du brigantin Gentle Annie, accompagnés de missionnaires. Ils arrivèrent en Sierra Leone en janvier 1842, où ils retrouvèrent la liberté, bien que retourner dans leurs villages d'origine et se réadapter à la vie en Afrique après cette épreuve se révéla un défi. L'affaire de La Amistad est restée un symbole puissant de la lutte pour la liberté contre l'esclavage et de l'importance du système judiciaire dans la défense des droits fondamentaux.

Mais les efforts des économistes, des philosophes, des écrivains, l'abolition dans les colonies des puissances européennes fortifiaient chaque jour le parti des « républicains » qui avait dans son programme la destruction de la servitude. Les élections locales de 1860 favorables aux républicains et l'élection du président Lincoln furent le signal du triomphe de la cause abolitionniste. Ce succès amena le mouvement séparatiste des Etats du Sud et la guerre de Sécession entre les Etats du Sud qui voulaient le maintien de l'esclavage et les Etats du Nord qui en voulaient la suppression. Le succès resta aux défenseurs de l'émancipation.

La proclamation d'émancipation dans les Etats rebelles fut lancée par Abraham Lincoln le 22 septembre 1869 pour produire son effet le 1^er janvier 1863. Mais l'esclavage resta intact dans le Delaware, le Maryland, la Virginie occidentale, le Kentucky, le Missouri et une partie de la Louisiane où l'autorité fédérale était reconnue. Le Maryland et le Tennessee, les premiers, donnèrent l'exemple de l'émancipation parmi les Etats à esclaves restés fidèles à l'Union.

Un amendement constitutionnel abolissant l'esclavage avait été présenté le 8 avril 1864; rejeté cette année-là par la Chambre, il fut adopté l'année suivante. Il était ainsi conçu :

« Ni l'esclavage, ni la servitude involontaire, excepté comme punition d'un crime dont une personne aurait été légalement convaincue, n'existera dans les Etats-Unis, ni dans aucun lieu soumis à leur gouvernement. »

Après la complète défaite des esclavagistes du Sud, parut, le 29 mai 1865, une proclamation d'amnistie pour ceux qui, notamment, prêteraient serment d'obéissance à toutes les lois et proclamations faites pendant la rébellion et relatives à l'émancipation des esclaves. L'amendement constitutionnel entra en vigueur dans toute la République dès qu'il eut été ratifié par les législatures des trois quarts des Etats. Telle fut la fin de l'esclavage aux Etats-Unis.

Ce n'est qu'en 1872 que l'Espagne abolit l'esclavage à Porto-Rico. Vainement les insurgés cubains essayèrent d'émanciper les esclaves de Cuba, le 20 février 1869. Quand l'Espagne redevint maîtresse dans l'île, elle y restaura l'esclavage.

En 1871, le Brésil, par la loi du 28 septembre, fit un simulacre d'émancipation. Il feignit d'abolir l'esclavage, mais ne fit que l'affranchissement par le ventre qui laisse subsister entier l'esclavage. La loi du 28 septembre ne fait que déclarer libre l'enfant né d'une femme esclave. Le 25 mars 1884, la province de Cearà a donné l'exemple au reste du Brésil, en libérant tous ses esclaves. (G. Gerville-Réache).