L'histoire des Tsiganes avant le 1500 

Routes migratoires.
Les migrations des ancêtres des Tsiganes commencent probablement entre le IX^e et le XI^e siècle. Les raisons exactes de leur départ de l'Inde sont inconnues, mais elles pourraient inclure des conflits, des conditions climatiques ou des opportunités économiques. Ils traversent le Moyen-Orient, et leur passage par des territoires tels que l'Empire byzantin est documenté  : les documents byzantins leurs donnent différents noms, tels que Atsingani ou Zingari. Ils sont habituellement décrits comme des groupes de voyageurs ou de musiciens. Les Tsiganes arrivent en Anatolie (actuelle Turquie) au cours du XIII^e siècle. Leur arrivée en Europe se produit au début du XV^e siècle, mais leur présence est précédée de plusieurs siècles de migration et d'intégration dans des régions intermédiaires.

Culture et mode de vie avant le XV^e siècle.
Les Tsiganes sont principalement des groupes nomades ou semi-nomades, avec des modes de vie induits par leurs déplacements constants. Ils se livrent à diverses activités économiques, comme la métallurgie, le commerce, la musique et la danse. Ils ont des structures sociales distinctes, souvent basées sur des clans ou des groupes familiaux. Les traditions orales jouent un rôle important dans la préservation de leur histoire et de leur culture.

En plus des langues des pays où ils vivent (français, espagnol, roumain, etc.), les Tsiganes parlent plusieurs langues qui leurs sont propres, dont certaines dérivent du sanscrit indien. Ainsi en est-il du romani, qui est la langue la plus commune parmi eux, et qui s'est enrichie progressivement des nombreux emprunts aux langues des régions traversées. Leur culture est riche et variée, marquée par une forte tradition orale, la musique, la danse et l'artisanat. La musique tsigane a eu une influence notable sur plusieurs genres musicaux européens, notamment le flamenco en Espagne, la musique tsigane en Hongrie et la musique manouche en France.

L'arrivée des Tsiganes en Europe.
Les Tsiganes commencent à arriver en Europe au début du XV^e siècle. Les premières mentions documentées datent de 1417 en France, où des groupes de Tsiganes sont signalés dans les villes du sud. Ils apparaissent également dans d'autres parties de l'Europe centrale et orientale. Initialement, les Tsiganes sont perçus comme des voyageurs exotiques et mystérieux. Ils sont souvent associés à des récits de pèlerins ou d'ermites, ce qui contribue à une perception ambivalente.

Au début, les Tsiganes sont accueillis avec une certaine curiosité et un mélange de fascination et de méfiance. Leur mode de vie nomade, leurs vêtements colorés et leurs traditions distinctives captent l'attention. Les Tsiganes sont souvent perçus comme des "étrangers" ou des "exotiques", ce qui leur permet de vivre relativement librement.

Les lois anti-Tsiganes du XVI^e au XIX^e siècle 

En Angleterre, en 1530, la loi sur les Vagabonds est mise en place, incluant des mesures contre les Tsiganes. Ils sont considérés comme des vagabonds et sont soumis à des peines sévères. En Espagne, les Tsiganes sont victimes de décrets répressifs, notamment le Loi de 1499 qui interdit leur présence dans le pays et les oblige à se sédentariser ou à quitter le pays. En France, le roi François I^er émet des ordonnances en 1539 pour interdire le séjour des Tsiganes et les forcer à s'installer ou à partir.

Les lois anti-tsiganes entraînent des expulsions massives. Les Tsiganes sont chassés des villes et leurs groupes sont dispersés. Les autorités locales mettent en place des mesures de répression et d'expulsion pour maintenir l'ordre social. 

Les Tsiganes commencent aussi à être stigmatisés et associés à des stéréotypes négatifs, tels que la criminalité et la sorcellerie. Ces stéréotypes alimentent la discrimination et les politiques répressives. 

XVII^e siècle.
Au XVII^e siècle, les lois anti-tsiganes se durcissent à travers l'Europe. Les autorités tentent de contrôler ou d'éliminer le mode de vie nomade des Tsiganes, en les forçant à se sédentariser ou en les expulsant.

En Angleterre, l'Act for the Punishment of Vagabonds de 1598 est renforcé dans les décennies suivantes, criminalisant les Tsiganes en tant que vagabonds. En 1625, un nouveau décret ordonne l'expulsion des Tsiganes du pays. En France, Louis XIV émet en 1661 des ordonnances contre les Tsiganes, les obligeant à se sédentariser ou à être expulsés. Les mesures incluent des peines sévères pour ceux qui ne se conforment pas. En Allemagne, de nombreuses régions allemandes adoptent des lois similaires, qui interdisent aux Tsiganes de circuler librement et les contraignent à des travaux forcés ou à des peines sévères.

Comme au siècle précédent, les Tsiganes subissent des expulsions massives de diverses régions européennes. Ils sont souvent pourchassés et les autorités locales mettent en place des patrouilles pour les capturer et les expulser. Les communautés Tsiganes qui ne se conforment pas aux ordres sont régulièrement persécutées. 

XVIII^e siècle.
Le XVIII^e siècle voit encore une intensification des politiques anti-tsiganes en Europe. Les autorités adoptent des mesures plus sévères pour forcer les Tsiganes à se sédentariser et à se conformer aux normes sociales établies. Cette pression conduit à des efforts de conversion religieuse et à des tentatives d'assimilation culturelle. 

En Espagne, les lois contre les Tsiganes sont renforcées avec des décrets tels que ceux de 1721, qui imposent des sanctions sévères et cherchent à éradiquer leur mode de vie nomade. En Prusse, Frédéric II de Prusse ordonne la saisie des biens des Tsiganes et leur intégration forcée dans la société, souvent par des moyens coercitifs.

XIX^e siècle.
Au XIX^e siècle, les pressions pour que les Tsiganes se sédentarisent augmentent encore dans toute l'Europe. Les autorités mettent en place des politiques visant à intégrer les Tsiganes dans la société dominante, souvent par la force.

De nombreux États allemands et l'Empire Austro-Hongrois imposent des mesures répressives. Les Tsiganes souvent soumis à des politiques d'assimilation forcée et de sédentarisation. La France adopte des lois visant à forcer les Tsiganes à se sédentariser, comme la Loi du 15 novembre 1836 qui oblige les Tsiganes à s’enregistrer auprès des autorités locales et à abandonner leur mode de vie nomade. Les violations de ces lois entraînent  des amendes ou des emprisonnements. Le régime espagnol impose des politiques d'assimilation et de sédentarisation, avec des mesures qui visent à supprimer les traditions Tsiganes.

La résistance tsigane.
Malgré la répression, les Tsiganes continuent de mener un mode de vie nomade ou semi-nomade dans les régions où ils sont tolérés.Leurs migrations continuent à travers l'Europe, en particulier vers l'est où les conditions sont parfois plus favorables. Ils s'adaptent souvent en modifiant leur mode de vie pour éviter la confrontation avec les autorités. Ils exercent des professions telles que la métallurgie, la musique et la danse, qui sont souvent valorisées par les communautés locales mais aussi suspectées par les autorités. 

XX^e Siècle
Pendant la Seconde Guerre mondiale, les Tsiganes sont ciblés par les régimes fascistes, notamment le régime nazi en Allemagne. Ils sont victimes de l'Holocauste, avec des milliers d'entre eux exterminés dans les camps de concentration. Ce génocide est connu sous le nom de Porajmos ou Ravie. Après la Seconde Guerre mondiale, les Tsiganes commencent à voir une reconnaissance accrue de leurs droits en Europe. Cependant, ils continuent de faire face à des préjugés et à des conditions de vie précaires. Dans certains pays européens, des réformes législatives sont mises en place pour améliorer les conditions de vie des Tsiganes. Les efforts incluent des programmes pour l'intégration sociale et des initiatives visant à améliorer l'éducation et les opportunités économiques.

Le mouvement pour les droits des Tsiganes gagne en visibilité avec la création de la première Organisation Internationale des Tsiganes en 1971, lors du premier Congrès Rom à Londres. Ce congrès marque le début d'une plus grande reconnaissance internationale des droits des Tsiganes. Les Tsiganes adoptent des symboles culturels communs, tels que le drapeau rom et l'hymne Gelem, Gelem, pour renforcer leur identité collective et leur visibilité politique.

XXI^e Siècle
Les Tsiganes continuent de faire face à une discrimination systémique et à des difficultés économiques dans de nombreux pays européens. Les taux de pauvreté, de chômage et de mauvaise santé restent élevés parmi les communautés Tsiganes. Les Tsiganes rencontrent aussi des obstacles importants à l'accès à une éducation de qualité et à des opportunités d'emploi. Les taux d'abandon scolaire sont souvent plus élevés parmi les enfants tsiganes.

L'Union européenne a mis en place des stratégies et des programmes pour améliorer la situation des Tsiganes. Le Cadre européen pour les stratégies nationales d'intégration des Roms, adopté en 2011, vise ainsi à promouvoir l'égalité des chances et à combattre la discrimination. Bien que des progrès aient été réalisés en matière de reconnaissance des droits et de politiques d'intégration, des défis importants subsistent, notamment en ce qui concerne la mise en oeuvre effective des politiques et la lutte contre les préjugés profondément enracinés.

Les Tsiganes continuent de préserver et de promouvoir leur culture unique. La richesse culturelle des Tsiganes est de plus en plus reconnue et célébrée dans diverses parties du monde. Les organisations de défense des droits des Tsiganes jouent un rôle crucial dans la lutte pour l'égalité et la justice sociale. Elles oeuvrent pour une meilleure représentation politique et une amélioration des conditions de vie des Tsiganes.