Mouvement de la Négritude.

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Le mouvement de la Négritude

La Négritude est un mouvement littéraire et intellectuel né dans les années 1930 parmi les étudiants noirs africains et caribéens en France, qui vise à valoriser et célébrer l'identité noire, la culture africaine, et la diaspora africaine. Il est fondé par des figures telles que Aimé Césaire, Léopold Sédar Senghor, et Léon-Gontran Damas, qui partagent les mêmes expériences de marginalisation et de racisme, ce qui les pousse à rechercher une identité commune. Les stéréotypes racistes et les politiques d'assimilation culturelle exacerbaient ce sentiment d'aliénation.

De nombreux écrivains et penseurs de la Négritude ont été inspirés par le mouvement culturel et intellectuel afro-américain des années 1920 aux États-Unis (Harlem Renaissance). Le mouvement littéraire et artistique surréaliste en France a également influencé les fondateurs de la Négritude, notamment dans leur approche poétique et leur rejet des normes occidentales. En 1935, Césaire, Senghor et Damas ont fondé la revue L'Étudiant Noir à Paris, qui deviendra un forum de discussion pour les idées de la Négritude. Le mouvement va attirer de nombreux écrivains, intellectuels et artistes noirs, créant un réseau international de soutien et de collaboration, d'autant que ce mouvement coïncide avec la montée des luttes pour l'indépendance en Afrique et dans les Antilles. Beaucoup de ses leaders deviendront même des figures politiques influentes. Senghor, par exemple, a été le premier président du Sénégal.

Le mouvement est intrinsèquement lié à la lutte contre le colonialisme et l'oppression, et il appelle à l'émancipation des peuples colonisés. Il met en avant l'importance de reconnaître et d'accepter l'identité noire en réponse au colonialisme et à la dévaluation de la culture africaine par les colonisateurs européens. Les auteurs de la Négritude cherchent ainsi à redécouvrir et à réhabiliter l'histoire, les traditions, et les valeurs africaines, qui ont été souvent déformées ou méprisées par le discours colonial.

La Négritude prône une solidarité entre les Noirs de la diaspora, qu'ils soient d'Afrique, des Antilles ou d'ailleurs, afin de renforcer leur position et leur identité collective. S'il ne s'agissait que de cela, on n'aurait affaire qu'à une forme d'indentitarisme de plus. Tout aussi déplaisante que les autres. Mais la focalisation sur l'identité noire, n'empêche pas la Négritude d'aspirer également à un humanisme universel où la diversité des cultures est respectée et célébrée. La Négritude s'est voulue non un repli, mais une ouverture. Ce programme est-il réalisable? On peut être dubitatif sur la viabilité de tout discours entérinant d'une certaine manière celui de l'oppresseur, qui fonde justement son oppression (sa discrimination, etc.) sur l'idée qu'il existe bien une distinction objective et signifiante (ici entre Blancs et Noirs) lui servant de légitimation.

Ce mouvement a eu un impact considérable sur la littérature et la politique en Afrique et dans la diaspora. Il a inspiré de nombreux écrivains et intellectuels et a contribué à la décolonisation de l'Afrique. Le concept de Négritude a également influencé d'autres mouvements identitaires et culturels, même si c'est avec des visées différentes, comme le Black Power aux États-Unis, ou divers mouvements de libération en Afrique et dans les Caraïbes.

Principales figures du mouvement de la Négritude.
Le mouvement de la Négritude a été façonné par plusieurs figures clés, dont les contributions ont été déterminantes pour l'articulation et la diffusion de ses idées. Voici un aperçu des principales figures de la Négritude :
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• Aimé Césaire (1913-2008). - Né à Basse-Pointe, en Martinique. Il a utilisé la poésie comme un outil de résistance et de réaffirmation identitaire, soulignant la nécessité de la décolonisation et de la renaissance culturelle. Parmi ses oeuvres : Cahier d'un retour au pays natal (1939), un poème épique qui exprime la douleur de l'aliénation coloniale et le désir de retrouver les racines africaines; Discours sur le colonialisme (1950), un essai qui dénonce les horreurs du colonialisme et son impact déshumanisant.

• Léopold Sédar Senghor (1906-2001). - Né à Joal, au Sénégal. Président du sénégla entre 1960 et 1980, il a développé le concept de « civilisation de l'universel », visant à intégrer les valeurs africaines dans une humanité partagée. Il considère la négritude comme une composante essentielle de la culture mondiale. Oeuvres : Chants d'ombre (1945), un recueil de poèmes célébrant la beauté et la spiritualité africaines; Éthiopiques (1956), un recueil de poèmes sur les thèmes de la Négritude et de la relation entre l'Afrique et l'Occident.

• Léon-Gontran Damas (1912-1978). - Né à Cayenne, en Guyane française. Il est connu pour son style direct et émotionnel. Ses oeuvres reflètent une critique intense du colonialisme et un appel à la reconnaissance et à la valorisation des cultures noires. Ex. : Pigments (1937), un recueil de poèmes marqués par une dénonciation virulente du colonialisme et du racisme.

• Birago Diop (1906-1989). - Né à Dakar, au Sénégal. Il a joué un rôle crucial dans la préservation et la valorisation de la tradition orale africaine, contribuant ainsi à la réaffirmation de l'identité culturelle africaine. On lui doit notamment Les Contes d'Amadou Koumba (1947), un recueil de contes traditionnels africains.

• Paulette Nardal (1896-1985). - Née à La Trinité, en Martinique, elle a été la cofondatrice de la revue La Revue du Monde Noir avec sa soeur Jeann . Nardal a été une pionnière dans la création d'espaces de discussion intellectuelle pour les Afro-descendants à Paris, jouant un rôle clé dans l'émergence de la Négritude.