Les langues mixe-zoquéanes (ou mixe-zoque) sont des langues amérindiennes parlées principalement au Mexique, en particulier dans les États de Oaxaca, Veracruz, et Chiapas. 

Les langues mixe-zoque ont un inventaire consonantique relativement riche, avec des consonnes occlusives, fricatives, et nasales. Certaines langues montrent une variété de consonnes glottalisées et éjectives. Les voyelles sont généralement courtes et longues, avec des distinctions de qualité (comme les voyelles orales et nasales) et parfois de quantité. Ces langues sont souvent écrites avec des alphabets latins adaptés, bien que certaines aient des systèmes d'écriture spécifiques ou historiques.

Elles sont généralement analytiques, avec une forte utilisation de mots composés et de suffixes pour exprimer des notions grammaticales. Certaines langues montrent des traces de flexion, mais la plupart sont agglutinantes, ce qui signifie qu'elles attachent des affixes (préfixes, suffixes, infixes) aux racines pour exprimer des catégories grammaticales. Les noms peuvent avoir des suffixes pour indiquer le pluriel, le genre, et d'autres catégories grammaticales. Les verbes sont généralement complexes, avec des affixes pour exprimer le temps, le mode, le sujet, l'objet, et d'autres aspects grammaticaux. Certaines langues ont des systèmes de temps verbaux élaborés. L'ordre des mots est généralement SOV (sujet-objet-verbe), mais il peut varier selon les contextes et les langues spécifiques. Les langues mixe-zoque utilisent des postpositions plutôt que des prépositions pour marquer les relations spatiales et autres. Les pronoms personnels sont utilisés pour souligner ou éviter la répétition, et ils peuvent varier en fonction du contexte syntaxique.

Le vocabulaire est principalement autochtone, avec des emprunts occasionnels aux langues mayas et aux langues européennes après la conquête espagnole. Les noms propres peuvent inclure des éléments indiquant le lieu de naissance, le clan, ou d'autres aspects culturels. Les différentes variétés de mixe et de zoque et peuvent se classer comme suit :
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Ces locuteurs proto-mixe-zoques sont considérés par de nombreux chercheurs comme les héritiers directs de la civilisation olmèque. Cette hypothèse s'appuie sur des preuves linguistiques solides : les plus anciens mots empruntés du mixe-zoque dans d'autres langues mésoaméricaines (comme le nahuatl, le maya ou le zapotèque) désignent des concepts culturels olmèques fondamentaux. Les mots pour cacao, tortilla, sel, métate ( = meule à grains), et surtout pour les divinités centrales comme le serpent à plumes (Kukulkan en maya, Quetzalcoatl en nahuatl) semblent tous provenir du mixe-zoque ancien. Cela suggère fortement que les Olmèques, bâtisseurs de San Lorenzo et de La Venta, parlaient une langue appartenant à cette famille.

Au fil des siècles, cette famille s'est scindée en deux branches principales : la branche mixe, qui a migré vers les hautes terres accidentées du nord de l'Oaxaca et du sud de Veracruz, et la branche zoque, qui s'est principalement répandue dans les plaines du Chiapas et de l'isthme. Cette divergence géographique a entraîné une diversification linguistique marquée, donnant naissance à des dizaines de variantes. Les peuples mixe (ou ayuujk) se sont établis dans des régions montagneuses très isolées, ce qui a favorisé le développement de langues distinctes et une forte conservation des traits anciens. Les Zoques, quant à eux, ont établi des royaumes importants dans les basses terres, comme ceux de Quechula et de Zoque, et étaient en contact intense avec les Mayas, comme en témoignent les nombreux emprunts réciproques entre le zoque et les langues mayas, notamment dans le domaine religieux et agricole.

La conquête espagnole au XVI^e siècle a marqué un tournant brutal. Les populations zoques, plus accessibles, ont été soumises rapidement, évangélisées et regroupées en reducciones. Leurs langues ont commencé à subir la pression constante de l'espagnol. Les Mixes, grâce à leur isolement géographique, ont résisté farouchement et longtemps, préservant ainsi leur autonomie et leur intégrité linguistique de manière plus marquée. La période coloniale a vu l'introduction de l'écriture latine et la production de quelques textes doctrinaux en zoque, mais c'est surtout une longue histoire de marginalisation qui commence.

Après l'indépendance du Mexique, les politiques d'intégration nationale, bien intentionnées mais souvent assimilationnistes, ont continué à défavoriser les langues indigènes. L'espagnol était la clé de l'éducation et de la mobilité sociale. Tout au long du XX^e siècle, l'exode rural, la croissance des villes, et les médias de masse ont accéléré le déclin, particulièrement pour les variantes zoques, dont beaucoup sont aujourd'hui menacées de disparition. Les langues mixe, bien que plus vigoureuses, font face aux mêmes défis.

Cependant, les dernières décennies ont vu émerger un mouvement dynamique de revitalisation. Des intellectuels et communautés mixe et zoque se sont mobilisés. Des grammaires, dictionaires et matériels pédagogiques ont été développés. Certaines langues, comme le mixe de Ayutla ou le zoque de Copainalá, sont maintenant enseignées dans les écoles. Des radios communautaires diffusent des programmes dans ces langues. Cette renaissance culturelle s'accompagne d'une réappropriation de l'histoire, affirmant avec fierté le rôle central des ancêtres locuteurs du mixe-zoque dans la formation de l'identité mésoaméricaine, enracinant leur présent et leur futur dans la longue mémoire de la civilisation olmèque..