Les Ana ont été souvent rédigés sous forme de dictionnaire : le plus fameux en ce genre est l'Encyclopediana. La vogue dont jouirent les Ana aux XVI^e et XVII^e siècles tient à ce qu'ils étaient les vrais journaux de l'époque. En général, les Ana sont des compilations faites sans critique et sans goût, souvent inexactes, et où l'on attribue fréquemment les mêmes pensées à divers personnages. Il en est qui se rapportent à des lieux ou à des événements spéciaux, comme les Revolutiana (Paris, an X, in-18), les Parisiana (Paris, 1816, in-18), etc. 

Les Anciens ont eu des recueils analogues aux Ana : ainsi, un affranchi de Mécène avait noté les bons mots de son maître. Les Memorabilia de Xénophon et les Dialogues de Platon sont de véritables Socratiana; les Vies des philosophes par Diogène Laerce, les Nuits attiques d'Aulu-Gelle, les ouvrages d'Athénée et de Stobée, etc., abondent en mots ingénieux et en maximes, comme les modernes Ana. Quintilien nous apprend qu'il existait trois livres De jocis Ciceronis. (B.).