Anouket

1° si Anouket n'est pas un dieu-planète, c'est un dieu-élément (on sait que les Egyptiens en comptaient cinq, non compris le dieu chef de la pentade); 

2° c'est donc un dieu femelle, car toutes les divinités de la deuxième pentade sont censés de ce sexe, quoique quelques-uns, sous certains rapports, redeviennent hermaphrodites; 

3° c'est la Lune, ou plutôt Souan, l'llythie égyptienne, représentant subalterne du dieu-déesse Pooh, qui a toute cette pentade féminine, élémentaire et sublunaire, sous son empire (il ne serait donc pas étonnant de voir Anouket parèdre de Souan ou de Pooh, ou de Poubasti ); 

4° l'élément dont Anouket est l'allégorisation, c'est le feu, non pas, il est vrai, le feu céleste ou ethéré, mais le feu terrestre ou souterrain; 

5° le dynaste mâle, qui correspond à Anouket, dans la classe des dieux sidériques, c'est Ertosi ou Mars, planète rougeâtre et sombre, en effet digne d'étinceler de pair avec la déesse feu terrestre; 

6° Ertosi-Anouket, à eux deux, font le pendant à Phta-Hathor; Phta, feu céleste, feu actif, feu générateur, s'individualise en Ertosi; Hathor, flamme Sublunaire, flamme passive, flamme fécondée, dépositaire et coadjutrice de la genération dont Phta est l'auteur, s'incarne en Anouket.

7° Anouket rappelle la Hestia des  Grecs, et la Vesta des Italiotes.

Les images d'Anouket la représentent ordinairement assise sur un trône, coiffée d'un diadème que décore l'Uraeus, emblème du pouvoir souverain, et que surmontent tantôt des plumes ou des feuilles de couleurs variées, tantôt des fleurs de lotus. Quelquefois les feuilles en grand nombre affectent la forme du beau chapiteau égyptien, composé de feuilles de palmier. Souvent aussi la fleur de lotus, ou le sceptre à fleurs de lotus, est dans ses mains. On lui fait aussi offrande de fleurs de lotus. Presque partout son culte est joint à celui d'Amon-Knoufi et de Saté; son nom, dans l'inscription des cataractes, sa personne, dans la stèle et le bas-relief de Thèbes, du comte de Belmore, ainsi que dans une des belles scènes du temple d'Amon-Knoufi, à Eléphantine, viennent après le nom et la figure des deux autres divinités.

Dans l'autre scène, Anouket est seule avec le Pharaon Amenothfi, qui lui présente une corbeille de fleurs, et sur qui elle élève une, de ses mains en signe de protection, tandis que de l'autre elle avance vers lui le signe de la vie et le signe des panégyries, comme pour lui promettre un long règne. Sur une des faces latérales du temple d'Esneh elle n'a devant elle qu'Amon-Knoufi, encore le dieu éponyme du temple. On a lencore retrouvée à Denderah, et en Nubie. De toutes ces représentations, nulle n'est aussi piquante et aussi instructive que celle du musée de Turin. C'est une petite chapelle en bois sculpté et peint, placée sur un traîneau et précédée d'un petit portique que soutiennent deux colonnes à chapiteaux, ornés de doubles têtes de femme. Ces têtes sont celle d'Anouket : elle se distingue de celle d'Hathor, employée souvent de même comme décoration architecturale, par les oreilles humaines, au lieu d'oreilles de vache. Des deux colonnes, l'une, à droite, contient une invocation à Knoufi; et sur l'autre, à gauche, se se lit :

«  A la déesse Anouket, dame de la contrée orientale, dame du ciel, créatrice tous les dieux, oeil du soleil, etc.. »