Blitilde

Selon les traditions les plus couramment reprises par les généalogistes médiévaux, Blitilde serait née au VII^e siècle au sein de la dynastie mérovingienne. Elle est fréquemment présentée comme une fille du roi Clotaire II et de la reine Sichilde, ce qui ferait d'elle la soeur du roi Dagobert Iᵉʳ. Cette filiation, bien qu'ancienne dans la littérature généalogique, n'est pas attestée de manière formelle par les sources contemporaines et doit donc être considérée avec prudence. Elle témoigne néanmoins de la volonté, chez les auteurs médiévaux et modernes, de rattacher certaines grandes lignées aristocratiques à la famille royale franque.

Blitilde n'est pas connue pour avoir exercé un pouvoir royal effectif ni pour avoir été associée directement au gouvernement du royaume, contrairement à d'autres reines mérovingiennes mieux documentées. La qualification de reine de France qui lui est parfois attribuée relève surtout d'un usage anachronique ou d'une confusion avec d'autres figures féminines de la période, notamment la reine Bathilde, épouse de Clovis II, beaucoup plus célèbre et abondamment attestée. En réalité, Blitilde n'est généralement pas décrite comme l'épouse d'un roi régnant, mais plutôt comme une princesse mérovingienne.

La tradition la plus répandue la présente comme l'épouse d'Ansbert, également connu sous le nom d'Ansbertus ou d'Ausbert, un aristocrate franc de haut rang, parfois qualifié de duc ou de sénateur. Ce mariage aurait uni une princesse de sang royal à une grande famille de l'aristocratie austrasienne, renforçant ainsi les liens entre la dynastie mérovingienne et les élites territoriales. De cette union seraient issus plusieurs enfants, parmi lesquels des personnages considérés comme ancêtres de lignées importantes de l'aristocratie franque et carolingienne, ce qui explique l'intérêt soutenu des généalogistes pour Blitilde.

Dans certaines traditions tardives, Blitilde est également associée à une image de piété et de vertu chrétienne, conformément au modèle féminin aristocratique promu par l'Église au haut Moyen Âge. Toutefois, à la différence de reines canonisées ou de saintes reconnues, aucun culte officiel ni aucun dossier hagiographique solide ne lui est consacré. Ces éléments relèvent davantage d'une valorisation morale rétrospective que de faits historiquement établis.